人類歷史表明人類要生存和發展，達到改造自然、改造社會和改造自身的目的，就需要歸助於某種精神力量的鼓舞和指導，這種精神力量之一就是遠大志向。俗話說："有志者，事竟成。"這裡的志，是大志，是雄心壯志，是崇高的理想。

　　所謂大志，應該是人們在實踐過程逐步形成的人生奮鬥目標，它應該是符合事物發展規律、經過努力可以實現的設計和預見。志向是人們追求中的目標，奮鬥中的理想。離開了追求和奮鬥，就無所謂志向。遠大志向，總是同未來相聯繫的，是對未來可能的構想、預想和追求。但這種構想、預想，不同於毫無根據的空想。正確的志向具有現實可能性，經過努力能夠轉化為現實性的東西。空想由於不是建立在事物的客觀規律性認識的基礎上，因而是脫離實際的主觀臆想，它不可能轉化為現實。

　　立志和幸福是緊密聯繫的。每個人畢生都會思考這樣一個問題：人生的價值是什麼？如何生活才是幸福？一個人只要樹立了遠大的志向，他就會把遠大志向的實現，視為人生的價值和幸福。因此，卡耐基認為，遠大志向是對幸福的憧憬、嚮往和追求，幸福是遠大志向的實現。志向的實現是令人神往的，是幸福的，而對志向的追求則能喚起人們的極大熱忱，獲得精神上的充實感，這本身也是一種幸福。無數仁人志士為了追求和實現遠大的奮鬥目標，甘願承擔艱難困苦，他們以苦為樂，樂在苦中。而那些沒有遠大志向的人，渾渾噩噩的生活，白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒有多大的痛苦，然而，他們並沒有真正的幸福。
確立遠大的志向對於我們具有重要的意義。正確的志向，一方面反映了人們的追求和願望，另一方面反映了事物的客觀規律和可能趨勢。因此，志向是一種指向未來的價值目標。

　　志向作為一種價值目標，它能夠激發人們的意志和激情，產生一種強大的精神動力，激勵人們以積極、主動、頑強的精神投身於生活，對人生抱有積極向上的進取精神和樂觀態度。

　　志向，是人生前進的目標和導航的燈塔，是鼓舞人們去努力拚搏的動力。因此，立志對於一個人事業的成功具有極其重要的意義。南宋哲學家朱熹說："大丈夫不可無氣概"，"立志不堅，終不濟事"。他在批評當時庸俗的社會風尚時，說道：

　　"今人貪利祿，而不貪道義，要作貴人，不作好人，皆是志不立之病。"北宋文學家蘇軾指出："天下未有其志而無其事者，亦未有無其志而有其事者。事因志立，立志則事成。""古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。"。我國偉大的民主革命的先行者孫中山認為："古今人物之名望的高太，不是在他所做的官大，是在他所做事業的成功。人苟有正確的志向，地位雖小，未嘗無大事業之成功。""青年應立志作大事，不可立志作大官。"

　　立志、工作、成功，這是人類活動的三大環節，是事業發展的規律。卡耐基說得好，立志是踏入事業的大門開始，勤於工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等待著你。因此，立志是事業成功的首要前提和第一關鍵。卡耐基還曾說："朝著一定目標走去是志，一鼓作氣中途不停止是氣，兩者合起來就是志氣。一切事業的成敗都取決於此。"

　　他深刻地說明了立志與事業成功的內在聯繫。俄國的一些著名作家對立志和理想的重要作用作了生動的闡述。托爾斯泰指出："理想是指路明星。沒有理想，就沒有方向，而沒有方向，就沒有生活。"車爾尼雪夫斯基也認為："人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。"我們青年人正處於人生的黃金時期，樹立崇高的志向和遠大的理想，對於一生的成長和發展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠大的理想是我們的精神支柱，是鼓舞我們戰勝艱難困苦的精神力量。

立志要立正確的標準。從志向的性質和層次來說，志向有正確的和錯誤的，高級的和低級的；從時間上來說，有長期的、遠大的、正確的、具體的；從內容上來說，有社會的、階級的、集體的和個人的。我們應該樹立正確的、崇高的志向，拋棄錯誤的、庸俗的志向，並且把長期的志向和近期的志向、社會的志向和個人的志向結合起來。正確的志向可以引導人們走上充實而閃光的人生道路；錯誤的志向則會將人們引進利己、狹隘的人生死胡同。在當今時代，對於我們來說，正確而崇高的志向的標準應該是符合廣大人民的根本利益，符合歷史發展的規律。違背這一標準的，就是錯誤的志向。我們的青年之所以要樹立社會主義共產主義的崇高理想，在當前要樹立實現社會主義現代化的共同理想，就是因為這是符合社會發展規律、代表人民意志的正確理想。

　　無產階級革命導師馬克思在青年時代就確立了崇高而遠大的志向。他在中學畢業時，寫下了一篇感人肺腑的作文。這篇文章對我們的青年朋友有極大的激勵作用，我們摘錄了以下幾段：

　　"在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美……人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。"

　　"如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。"

　　"歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗證明那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己。"

　　"如果我們選擇了最能為人類而勞動的職業，那麼，重擔就能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。"
優秀的科學家總是把獻身於科學、造福於人類作為自己的崇高志向。正是這種精神的力量，鼓舞著他們戰勝了重要困難，鑄造了他們的形象。現代原子物理學的奠基人、放射性元素鐳的發現者居里夫人，年輕時不僅生活極為困難，就連試驗用的原料也非常缺乏，實驗室是一間不蔽風雨的破棚子。正當她在科研攻關的關鍵時刻，同她一起進行鐳元素研究的丈夫在一次車禍中不幸身亡。這個意外沉重的打擊，使她悲痛萬分，但實現崇高理想的決心使她從痛苦中解脫出來。

　　她以頑強的意志，堅韌不拔的毅力，克服重重困難，堅持科學實驗。在她丈夫遇難四年後，終於取得了突破性的成果，並完成了《放射性論》這一科學巨著，為科學發展做出傑出貢獻。瑞典化學家諾貝爾，在青年時代就立下了"我是世界的公民，應為人類而生"的誓言，堅持在實踐中兌現自己的諾言。在試制炸藥的過程中，曾發生過多次爆炸，他雖然被炸得遍體鱗傷，但是也絲毫沒有動搖他"為人類而生"的崇高志向。諾貝爾的一生是獻身於科學的一生，造福於人類的一生。

　　在我國歷史上，那些民族英雄、人民英雄都是具有遠大志向的人。夏禹為了治水，九年在外，三過家門而不入。秦國李冰父子為了解決成都盆地的洪澇災害，帶領百姓治水，克服了無數困難，建成了聞名於世的都江堰。漢代民族英雄霍去病，為了國家的生存和發展，長期駐守在邊關，堅持抵禦匈奴的侵略，在戎馬中度過了自己的一生。當擊退了匈奴的入侵，漢武帝準備給他大蓋府第以酬報他的功績時，他卻說：

　　"匈奴未滅，何以為家。"宋代民族英雄岳飛，離別妻母，轉戰疆場，為了挽救國家的危亡，最後和自己的兒子岳雲一起犧牲在風波亭上。清代民族英雄林則徐，堅持抵禦英國列強的侵略，和清朝腐朽勢力抗爭直至被充軍到新疆後，仍不灰心，一直沒有忘記外國列強對我國的侵略，並在邊疆和當地百姓一起修水利，栽葡萄，為人民造福。

解決慾望不能滿足的問題，消除它們的有害影響，重要的一條就是要全面地、恰當地認識自我，適時地調整自我，培養多方面的、高尚的情趣，提高自己諸多方面的素質、能力，學會自我控制，從而從不幸、悲痛中解脫出來，從低級趣味中解脫出來，做一個人應當做的、可以做的而自己又有能力做的工作。當得了偉人、強人、能人，就努力去當，當不了不必掙扎著去當，做一個實實在在、平平凡凡的普通人，甚至可退它幾步，或者來一個變換，另找自己的立足之地，以便充分地發揮自己的能力和專長，例如從科研界轉到商界等。

　　如果人們能對人生在世應做和能做什麼，對人的使命等等有一個相對合理、深刻的認識，如果人們能科學地或者較為科學地鑒別、區分各種層次、各種類型的慾望，那麼當人們能夠從事自己喜愛並能充分發揮自己專長的活動、事業，而且又多方面地培育了自己的興趣，使自己的各個方面得到協調發展，具有豐富的個性，這個時候，其人生便會過得相當充實、有意義、人們就會感受到生活的幸福。

　　有人認為，人類不可能根本改變人生的悲劇主旋律。應當承認，在慾望的昇華、個性的全面發展中，始終存在這樣一個事實：

　　慾望不斷滿足而又不斷地再生、新生，不可能有慾望的完全滿足。這當然是事實，是問題的一個方面。然而，只要人們能相對靈活地不斷調整自我，就能最大限度地獲得並享受幸福，在內心的自我感受上也能經常地有舒暢、愉悅、激昂向上的感覺。千百年來，但人們並不終年處於憂愁之中，幸福、光明、快樂、樂觀的一面在人生中總是佔有相當大的比重。這其中的一個重要原因就是人們在不斷地進行自我調整，與時俱進。