——《大乘緣生論》                                                            

《大乘緣生論》的這段話，提示我們要遠離邪見，覺悟中道。
在這個世間上，有些人邪見，自己未必知道；邪見，指的是「斷見」與「常見」。執持「斷見」的人，不相信有因有果，認為人生不管為善為惡，最後終歸虛無幻滅，人死就如燈滅，什麼都沒有了。在他的觀念裡沒有過去、現在、未來，不信善惡、因果報應，也不信聖賢的解脫之道，只有及時行樂才是實在，因此過著「今朝有酒今朝醉」，自暴自棄的生活。

執著「常見」的人，不懼怕因果，認為今生做人，來生還是做人；淪為畜生的動物，來生還是做畜生，不能明白生命的輪迴，是隨著此生的善惡行為而流轉。「常見」的思想，會讓人心性剛強，不怕因果業報而愚痴的造下惡行。

「斷見」與「常見」都是偏執錯誤的觀念，遠離斷、常二邊，才合乎佛法的中道思想，中道才是正見。
這個世間上，苦、樂是兩邊，不要太刻意去受苦，也不要太耽著於欲樂，苦樂之間還是要求其中道。在佛法裡，有的人執著出世間法，強調清淨無為，認為世間的五欲六塵太過快樂，會讓人沉迷其間，所以急著要出離世間，不重視現世的富樂，最後反而不切實際。因此我們常說，有出世的思想，要做入世的事業；有入世的精神，要做出世的打算，將出世與入世調和起來，才是中道。

過去佛陀有一位弟子叫二十億耳，出家前是一名琴師。隨佛出家後，因急於證果，日夜不懈的精進修行，結果不但沒有開悟，反而把自己弄得疲憊不堪，起了退心。佛陀就曉喻他：譬如琴弦，太緊則弦易斷，太鬆則彈不成調，唯有不急不緩，才能彈出美妙的音樂；修行也是如此，過份急躁或懈怠，都不是正常之道。二十億耳聽了佛陀開示後，調整自己的修行方式，不久便開悟證果。
這首偈子啟示我們，在有無、苦樂，乃至世間的一切法，都要取其「中道」，方能體會諸佛密意。